出笼记 第438节 (第3/7页)

除了。

    但是在这个时空中，这些花种名媛们和那些毒亲戚们完全分开了。故当代神州的植物学家，也有了一个典故：丽姝在华，蛊草在蛮。相当于“生淮南为橘，生淮北为枳”晋级版。

    ……

    当代东神州的道学家们，对西神州现在的“华夷之辩”，处于招架中。不少理学家提出了神州特殊论：西神州提出的那些商私践法无道之举，是危言耸听的。

    这些理学家们认为：神州文明与蛮夷们是不同的，蛮夷资略的邪恶在于从未有过圣人教化，神州的商贾与儒学文化融合在一起，会走上神州特色的模式，追求是汇通天下。

    付由纪作为七八十岁的老人，对这种“丽姝在华，蛊草在蛮”辩解，在情感上是完全赞同的。

    只是他知道：在无法否定对方强盛时，就得为自己代表的传统找到一些亮点。

    这就是中庸之道能顽强地防守外来冲击的原因，当然也是“不到山穷水尽，就无法根除弊端”的原因。

    ……

    当然卫铿作为本土文明的求革者，对于这种狡辩心态，那可谓是太熟了。

    错误不试完，直接选出正确答案是没用的。神州的文明太长了，这是优点也是缺点。优点是无论低谷到什么时候，都能从历史寻找经验。而缺点就是，在需要改变时，那些知识多的文人总能找到各种经书典籍来，来假设问题求问，拖延变革时间。（类似于伊甸亚的议会中为了拖延法案推进，开始不断地在台上演讲数十个小时，增加难度，这天下的知识分子都是一样的。）

    所以在神州，在这些想要守旧的读书人不断作梗，不断寻找律法和治世中漏洞的情况下，搞得神州文明总怀疑没有试的路线可能是对的，因此遵循中庸哲学朝着那