出笼记 第421节 (第6/7页)

霹雳。”

    “华夷之辩”是什么？是诸夏文明圈凝聚力的核心“理学”。

    可以说，在神州强大之后，整个东半球居民们自豪炎黄子孙的时候，容不得所谓“蛮夷”。

    神州西部文宣那帮人手里如同一把神剑。相对于卫铿拙劣的文采，他们更是有几万倍文锋付之于行动。

    神州宋时理学兴起，是因为当时弱宋得国不正，和大辽、契丹、南诏、吐蕃并立，没有汉唐之威！急需找到法统来源，就是找到一个稳定的理，维系人心，来确定自身为正统。其根源来自于文化人的不自信。

    用“文矛”攻其“心病”，效果拔群。

    若是骂东滨商私无耻，那么“无jianian不商”他们习惯了。但你将他们无耻进行深入的批判，夷狄禽兽，那可就真的破防了。

    ……

    并且这把神剑可以斩商私，也可以斩别的。西神州现在有个两千年都没有的超大目标，那就革掉天子制度！用什么理由来革？

    好家伙，华夷之辩？

    这可是几千年，诸子百家时代，诸圣之举。

    华夏有礼为正统，夷狄无伦则不可往。

    今天商私对国对道的无耻无伦，正是一种“缺乏廉耻的夷狄思想”，所以当卫铿举了这个旗号，大半个神州文人可谓是赢粮景从（自带干粮打这场文化战争），不求自己千秋流传的事，但要东滨那些“文风鼎盛，科甲世家”们，遗臭万年。

    （秦晓寒：文人相轻。论网暴，你也是绝了。）

    站住理学高地，高举“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”。

    进而将“君父”定义为‘诸夏历史中付出历史